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毛筆是中國文人畫的重要條件，詩書畫三者合一。此種形式即使在兩岸也已不多見。畫家多以畫面為主，沒有輔以詩文或是書法，但鄭善禧以其深厚的文學書法修養，完成一幅幅令人讚賞的文人畫作。於是即使在當今一片現代抽象畫風裡，他還堅持: 人家抽象我就不抽象，人家反對文人畫。我就說文人畫偉大。

他的重彩濃墨畫往往也寫滿了書法，呈現文人畫精神表現以及他個人對情之抒發與書法的熱愛。畫面常有令人出其不意的境界。他重視情韻，如果說書法和素描是他繪畫的兩大支柱，只可意會不能言傳的情韻則是畫裡的靈魂。文以表裡，畫以表象。他說:看甚麼有情感韻味，看什麼畫什麼，原原本本。樹有樹的生態，石頭有石頭的質量。



他的創作題材多元，山水、人物、玩偶、民俗、文人畫、書法.......，還在教學相長間自創皴法，他說故宮前副院長李霖燦曾說中國有一種骷顱皴，但請問張大 千未得知，他認為石頭是毛筆書法的結構，於是他畫出一種皴法，自嘲說是豹紋結構。這幾年他還創作一些民俗、童玩、偶戲等彩墨作品，有趣生動、墨趣豐富，較之以往色彩更多於墨色。色彩鮮艷有濃濃

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的趣味性和視覺感，他說顏色要重，濃墨重彩才有精神。但儘管如此，他的人物畫依然不花俏。畫像是勾像一樣，不是照相。藝術性在其韻味，耐人尋味細細咀嚼。

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其實畫中要有氣韻的說法，也是他好學的收穫。就讀師大時他曾拿一幅畫給溥心畬老師看。畫的是他哥哥養的狼狗。 溥心畬題『宋人寫生不識氣韻在也』。他說當時就摸摸鼻子走人，知道老師不喜歡他的畫，老師其實是說他應該懂氣韻再寫生。從此他尊師所言，畫要有氣韻。後來鄭善禧體悟到老師說的氣韻實為情韻。因為大地物不有情，無情不存在。情韻很難理解。遠山含笑，招客松，都是情韻。無情不存在。所以浩然之氣，就是情韻，難以言說，可以意會不可言傳。

文人畫詩書畫三者合一，他的書法、繪畫和詩文才情豐富，渾然天成跟他的家庭背景和養成有著密不可分的關係。書法的淵源是來自父親的愛，他的父親五十幾歲得子因此對他珍

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惜疼愛，苦心教導。父親教他寫字，又找畫

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家教他畫畫。兒時的他看到畫畫好玩，紙上勾出型態，桌子上紅綠藍的顏料有趣，就這倒樣玩起來的。父親還捉住他的手讓他臨字帖，鄭善禧回憶說，其實那也就是一種素描。後來書法、素描就成為他畫畫的兩個支柱。



今年85歲甫獲第一屆國家文化藝術基金會美術類國家文藝

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獎得主的彩墨大師鄭善禧，蓄長鬍鬚，身著布衣，樸實而幽默。其畫如其人，彩墨畫裡讀到他豐富的純真情韻。中國文人畫的精神在其重彩畫中融合時代盡現眼底。

儘管時代不同，畫壇受西方繪畫影響，漸漸的毛筆不受重視，鄭善禧大聲疾呼重視毛筆。『他說毛筆具有特殊性與美感，中國人畫畫特別優厚，因為用毛筆畫畫，軟性毛筆與全世界油畫的刷子或是鋼筆比較，沒有毛筆這種細緻，毛筆有彈性，粗的毛筆可以橫掃一片。細的可以畫出一根頭髮。全世界最好的筆就是毛筆，含水量有濃淡，而中國書法是東方特殊藝術，中國的書法楷、草、隸、篆。各個書家有自己的個性寫出自己的結構。』

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他還舉例說:『要畫杯茶和酒，哪杯是茶?哪盃是酒?誰知道?畫白糖或水晶鹽一點一點的，誰知道哪個是鹽?哪個是糖?有詩一寫便知，客來但知尤以醉。盤中只有水晶鹽。如果沒說明，何以知鹽或糖。含淚客來茶當酒。無詩何以互相表裡。文人畫很偉大。能夠結合文學和繪畫。畫之不能達意者，文章則以引申之。畫家還得多讀讀文學啊。』



鄭善禧大師自嘲自己是個乖寶寶，他說自己尊傳統。別人說反傳統，他要守傳統。



中國古代文人畫多是從老莊高人逸

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事，忘情世俗，鄭善禧是尊儒家，他說:『我不是私人畫室的，也不是一個老師。油畫廖繼春，水彩馬白水，還有其他老師。所以綜合起來通學。我是大陸難民來台，要吃飯，吃飯不易。所以考上台南師範美術科。考上珍惜。好像大海中捉到浮木一樣很萬幸。所以認真學，不單畫畫，讀書也認真，尤其三民主義，國父思想。文人畫是中國優良傳統。油畫色彩透視是新來的，把它結合，所以是博學之，就是儒家思想。.』

儘管文人畫留白，他的海總是密密的波紋，但是其情韻和思想脈絡仍見胸懷灑落的儒家思想，至今還到陽明山公墓在溥心畬老師墓前叩首，不只在畫裡還在他的人生裡札札實實的文人畫精神。他的藝術與人格精神令人尊敬

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蕭培麗，ETtoday撰述副總編輯。政大EMBA科技管理研究所。華梵大學美術與文創研究所。曾任中天香港財經主播，東森新聞採訪中心副主任、財經組長，中廣記者，黨營事業華夏投資公司顧問，東森大陸事業部顧問，台灣民俗村顧問，卓越雜誌顧問、新超科技副總經理。

這麼一位真性情的大師，說起話來直率、鏗鏘有力，他說:別人說反對文人畫，我認為文人畫偉大。文與畫互為表裡。一是外表一是內在。文學是內在外表是圖形。畫是無聲的詩。詩是有聲畫，世界上所有的畫中（文人畫是極至的。）

文／蕭培麗 圖／鄭善禧
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